浦江郑宅，一条小溪流经该镇，叫白麟溪。白麟溪上有一大家族，叫郑氏义门，宋、元、明三朝十五世同居共食，300余年不分家，以孝义传家，世代清廉，世称“江南第一家”。
郑氏家族创造了灿烂的家族文化，制定了彪炳史册的《郑氏家仪》和《郑氏规范》两部家族礼法典章。其中，传世家训《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规共计168条，汇聚了郑氏家族数代人思想道德品质的精华。2015年5月22日，中央电视台推出专栏“中国传统中的家规”，《郑氏规范》首期入选播放。
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仗义疏财“三郑”
获赞“仁义里”“感德乡”
900年前，浦江县城的一条小巷里，大学者朱恮的学塾里新收了三名学生，是三兄弟，其中年纪最小的那个名叫郑淮。郑淮时年十二，聪明好学，学了三年，儒学经典融会贯通，朱恮心中十分喜爱，做主将姐姐的女儿宣嘉许配给了郑淮。宋元符二年，也就是公元1099年，郑淮正式入赘宣家。兄弟三人由此迁居浦江，在香岩溪边定居下来。三人和睦相处，远近闻名，所居之处亦有了一个名字，叫“三郑”。他们不忘先祖，以郑氏一位祖先的名讳将流经门前的那一段香岩溪改名为白麟溪。
靖康年间，金兵大举南侵，人祸加上天灾，百姓流离失所，“三郑”附近常常是饥民群集。郑淮当即决定将家中的千余亩良田变卖，用以赈济灾民。灾民感激郑淮的义举，称呼其所居之处为“仁义里”，地方上也将“仁义里”所在之地号为“感德乡”。郑淮自己却落入了贫困交加的地步。三个儿子长大之后，无奈只得分居。老大郑煦迁到南边的达塘，他的后代又从达塘迁到前山；老二郑熙，迁到了更往西边的松陵；老三郑照，仍留在原地。这就是后来义门郑氏三派“前山派”“松陵派”和“麟溪派”的由来。
南宋绍熙四年，公元1193年，76岁的郑氏后裔郑绮预感自己不久于人世，于十二月廿二那天，召集子孙聚集在厅堂上。郑绮在自己手指上扎了一针，将血滴入香案上的酒杯中，命大家饮下，然后焚香祷告先祖，面对子孙仰天发誓：“我的子孙中，如果有不讲孝悌、不同灶共食的，那就要遭老天雷劈。”说完，他端立不动，家人上前扶持，却发觉郑绮已经溘然长逝。1311年，元武宗至大四年，元朝廷中书礼部准式，旌表郑氏为“孝义门”。自此时人称其地为“郑氏孝义门”，简称“郑义门”。
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从58条增至168条
《郑氏规范》新增“忠义为国”
同居到第五世，家长郑德璋邀请好友、学者柳贯来村中任教。柳贯品行高尚、博学，被誉为“儒林四杰”之一。郑氏创立了宗谱，制定了《郑氏规范》的第一批条文，共58条。1338年，元重纪至元四年，元礼部第二次旌表，赐“孝义门”。柳贯还邀请在朝廷和地方任职的朋友，写了大量的诗文赞颂郑义门的“孝义”美德。后郑大和将这些诗文汇集成编，命名为《麟溪集》，与新编的《规范》一起作为东明精舍的教材。
柳贯之后，“浦阳江上大儒”吴莱、明初“开国文臣之首”宋濂陆续来东明精舍任教。他们不仅培养了一大批学生，而且完善了《郑氏规范》，不仅从58条增加到168条，而且《规范》把一个家族从农业生产、商业经营，到生活行为、出仕为官、婚丧嫁娶、邻里官府等几乎所有方面，都理出了规矩。
柳贯在协助郑氏制定《规范》时，也预见郑氏子弟将有人走上仕途。所以《规范》里出现了过去家族规训中从没出现过的条文，就是对子弟出仕要求的“三条规定”，告诫他们做官做到将相，那并不是荣耀，弄得不好将会招来耻辱，只有清廉自持、忠诚为国、公正办事的人，才能给自己和家族带来荣耀。
在柳贯、吴莱、宋濂等名师的培育下，郑氏子弟忠义为国，廉洁从政，将家族的孝义家风实施于政事，出现了郑铢、郑涛等一批以清廉著称的官员。
1360年，即元至正二十年，也就是韩林儿龙凤六年，朱元璋攻取婺州、平定江南之后，就曾下令旌表“郑氏孝义之门”，免除他们的徭役，由有关部门为郑氏建起了牌坊。公元1385年，即明洪武十八年，家长郑濂因事到南京谢恩，告诉朱元璋郑氏义门治家秘诀：“我们一直小心谨慎地恪守祖宗家法……”朱元璋翻阅《郑氏规范》后，对身边人说：“普通人家有家法认真实施，就能够长久，更何况国家呢？”接着，朱元璋称赞道：“你家九世同居，孝义名冠天下，名副其实是‘江南第一家’。”那一年，郑氏义门作为“江南第一家”，名望达到了顶峰。
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以孝义传家，以清廉立世——郑氏后裔“清廉代代传”
1459年，明天顺己卯年，郑宅遭受十年来第二次火灾，同居共食的局面一时无法维持，但郑氏“江南第一家”的传统必须延续下去。
灾后，家长郑旭，字允初，努力恢复生产，维持每月朔望之日在有序堂举行会馔，继续按照《规范》举行家规家训教育。五年后，郑旭弥留之际，嘱咐守在旁边的儿子道：“我们郑氏诗书礼义的传统，到如今已经延续了三百多年，你们如果能够恢复家业、守住清白，让郑氏义门重新发扬光大，我死亦瞑目了！”说完溘然长逝。
郑旭有四子，郑瓖、郑瑡、郑琥、郑玺。郑玺被荐拔到南京的国子监继续学习，后到北京吏部等候诠选。一个要好的同学来劝他，说凭郑家的名声，肯定可以弄一个好差事做。郑玺只是笑一笑，闭门阅读经史，从不涉足权要之门。他在京城待了两年才等到任命下来，被授湖广安化知县。郑玺的老师知道此事后大叹可惜。
安化是湖广的一个山区小县，是当时全国闻名的穷县，已经多年没有完成税赋任务。郑玺到任后，即下访乡间，了解到安化山深土薄，百姓多年来因无力承担税赋，不少人外逃,没人种田，也就无法征收到税赋，从而恶性循环，一年比一年穷困。于是，郑玺就到当地的大户、财主家，劝他们出资代贫穷百姓缴纳积欠的赋税，外逃的老百姓逐渐回乡安定下来。郑玺又设法筹集资金，招募外流者回乡复垦土地，免除他们的劳役，使当地的经济慢慢恢复过来。同时，郑玺恢复了当地学校，清理了多年积案。
正当上司打算将他调到大县去任职的时候，因母亲去世，郑玺离职回浦江守孝。老百姓闻讯一路相送，郑玺乘坐的小舟五天内走了不到百里。服孝满后，郑玺调任江西上犹县知县。到上犹后，经过历练的郑玺廉洁奉公、仁爱宽政一如安化，但是又能根据当地风俗民情适当变通。当地方治理开始走上正轨时，郑玺却不幸染病去世。
郑氏有郑玺在外为官，家中有郑鍯、郑鏸持家。兄弟俩遵祖父和父亲的嘱咐，继续同居不分家，后来竟然达到“二千余指”，郑氏好友王汶有诗赞郑玺“一门尚义天下闻”。
郑玺之后又有侄孙郑宗锦，为官清正耿直，洁身自好，毫不苟取，被誉为“金石君子”。郑宗岱，郑玺的孙子，亦将孝义、清廉作为为人处世、在朝为官的准则。
明嘉靖年间，郑宗岱荐任湖南通道、四川西华知县。其中，湖南通道县穷困至极，郑宗岱体恤百姓，希望上面能缓征赋税，让老百姓缓口气。但上司竟以郑宗岱征收不力将他降职为景州判官，郑宗岱并不气馁，全力辅佐主官，因工作出色得到三次褒扬，又升为西华县县令。上任不到一年，西华县就政事顺利、民风转圜，百姓安居乐业。几年后郑宗岱辞官回到义门，主持宗祠事务。郑宗岱担任家长后，将失管的宗祠祭田全部收回，破败的祠堂也修缮一新。
在整理祠堂事务时，郑宗岱发现几个族人数十年里竟然以“飞洒”坑害里人。郑氏自洪武皇帝开始就担任粮长，负责为国家代收粮税。所谓“飞洒”，就是暗地里将自家的粮税数目摊到别家头上。郑宗岱弄清楚此事后，一定要清查退赔。县内士人知道此事后，非常敬佩郑宗岱的作为，称能行此事不愧为“江南第一家”。
郑崇岳是郑宗岱三子郑元善的长子，从小深受祖父的影响。郑崇岳赴任东安知县时，刚到那里即收到一千多封请帖，都是邀请他“公事之余至舍下饮茶、小憩”之类。东安县位于京城南郊，许多宦官就住在这里。他们有钱有势，横行霸道，这东安知县可不好当。郑崇岳命令属下将请帖一把火全烧了，然后严厉清查衙门里暗通“款曲”的衙役，县衙风气一下子肃清转正了。郑崇岳带头清严自律，什么礼物都不收。他废除旧例、平均徭役，而且发种子、鼓励开垦荒地。不久东安市成为京畿一大商埠。五年后，郑崇岳任满进京铨叙，东安老百姓夹道欢送，队伍一直延伸到北京城下。
郑崇岳夫人蒋氏，两次被封为诰命夫人，却仍然同仆人一样，穿着打补丁的衣服，自己洗衣做针线活，甚至佣人家仆的棉衣冬装也亲自操持。她还经常提醒丈夫要保持家族清白，绝不要贪图眼前小利。
郑崇岳辞官回乡后，也担任了郑氏的家长。他修纂家谱，编纂了一本《圣恩录》，将自明初至天顺间朝廷褒奖郑氏的诰敕编为一册，其中有一篇记载了洪武皇帝朱元璋口赐“江南第一家”的详细过程，给郑氏子弟留下了丰富而宝贵的家族教育资料。
（本网责任编辑：杨群霞）